Η γη μας είναι ένα κομμάτι σκόνης στο διάστημα, αλλά το ίδιο το διάστημα είναι ένα κομμάτι σκόνης σε σύγκριση με το άπειρο. Ένα άτομο προσπαθεί να κατανοήσει τον κόσμο γύρω του, αλλά αν συνέβαινε ένα θαύμα και γνώριζε και μελετούσε όλους τους νόμους του Σύμπαντος και το μυαλό του αγκάλιαζε ολόκληρο τον κόσμο, τότε αυτό θα ήταν αμελητέο. Εξάλλου, το κύριο πράγμα δεν είναι αυτό που συμβαίνει κάτω από τα αστέρια, αλλά αυτό που βρίσκεται πάνω από τα αστέρια – αυτός ο πνευματικός κόσμος με τον οποίο σχετίζεται η ανθρώπινη ψυχή, αυτός ο αιώνας στον οποίο θα κατοικεί για πάντα.
Ο Θεός δημιουργεί την αιωνιότητα και τον χρόνο. Οι ειδωλολάτρες σοφοί και φιλόσοφοι δεν το γνώριζαν αυτό. Για αυτούς, η αιωνιότητα ήταν οι περίοδοι μεταξύ του θανάτου και της εμφάνισης των κόσμων, και ο χρόνος ήταν ένας κλειστός κύκλος, η κίνηση του οποίου, προχωρώντας προς τα εμπρός, στην πραγματικότητα γύριζε πίσω. Οι ειδωλολάτρες δεν γνώριζαν το μυστικό της μεταμόρφωσης της ύλης, επομένως η ζωή ενός ατόμου στη γη και η παρουσία της ψυχής στο σώμα τους φαινόταν σαν ένα συμπέρασμα σε ένα μπουντρούμι: η ψυχή είναι τοιχισμένη σε μια κρύπτη και ζει χωρίς να ξέρω γιατί. Οι ακτίνες διεισδύουν σε αυτή την κρύπτη μέσω ρωγμών στις πέτρες, έτσι ένα άτομο κατανοεί αόριστα την ύπαρξη ενός άλλου κόσμου, αλλά δεν μπορεί να φύγει από την κρύπτη. Επομένως, για τον ειδωλολάτρη σοφό, ο κόσμος φαινόταν σαν ένας λαβύρινθος με πολλές πόρτες, αλλά χωρίς διέξοδο.
Οι υλιστές λένε: «Αυτός ο κόσμος της ύλης και της υλικότητας είναι το σπίτι μου, πρέπει να κάνω τον εαυτό μου άνετο να ζω σε αυτόν και μετά να πεθάνω και να ξαπλώσω εκεί με τα κόκαλά μου, να μετατραπεί σε σκόνη – κοσμική σκόνη».
Οι πνευματικοί λένε: «Το ίδιο το σώμα είναι το φέρετρο της ψυχής, επομένως η σωτηρία είναι η απελευθέρωση της ψυχής από το σωματικό και υλικό και μετά η εξαφάνισή της στην απρόσωπη κοσμική δύναμη, όπως οι σταγόνες της βροχής στον ωκεανό».
Οι Χριστιανοί λένε: «Η επίγεια ζωή είναι η προετοιμασία του ατόμου για την αιωνιότητα, αυτός είναι ο σχηματισμός του ως άτομο, αυτός είναι ένας καιρός αγώνας με την αμαρτία που έχει πλήξει την ανθρώπινη φύση, αυτή είναι μια επιλογή μεταξύ της Βασιλείας του Θεού και της βασιλείας του Σατανά, αυτή είναι η αρχή μιας μεταμόρφωσης που θα πνευματοποιήσει την ίδια την ύλη. Στη γη γίνεται η ένωση της ψυχής με τον Θεό, η οποία θα συνεχιστεί στην αιωνιότητα». Αυτή ήταν η πραγματικότητα για τους αρχαίους χριστιανούς. Κύριο περιεχόμενο της ζωής τους ήταν η επιθυμία για κοινωνία με τον Θεό και η απόκτηση της χάριτος. Είδαν τον επίγειο κόσμο διαποτισμένο από τις ακτίνες του ουράνιου αιώνα. Προσπάθησαν να κάνουν τον ίδιο τον χρόνο βήματα προς την αιωνιότητα. για τον χρόνο που τους δόθηκε ως κληρονομιά κατά τη γέννηση, αγοράστε την ίδια την αιωνιότητα. Το μέσο γι’ αυτό γι’ αυτούς ήταν η επίγεια ζωή.
Πολλοί σύγχρονοι Χριστιανοί θεωρούν τη μελλοντική ζωή ως ένα είδος δήλωσης. Δεν έχουν αποκτήσει την εμπειρία της αιωνιότητας και, δηλώνοντας τον Χριστιανισμό, ανήκουν στη γη. Επομένως, το περιεχόμενο της ψυχής τους είναι σκέψεις για γήινα πράγματα και εικόνες γήινων πραγμάτων. Ο Χριστιανισμός θεωρείται ως επί το πλείστον από αυτούς ως υψηλή ηθική, ως έκκληση για δράση. Όμως, όντας αποσυνδεδεμένοι από την προσευχή, δηλαδή χωρίς την εσωτερική έλξη της ψυχής προς τον Θεό, δεν έχουν την εμπειρία της αιωνιότητας, ο μυστικισμός του Χριστιανισμού τους είναι ξένος, και επομένως, ακόμη και προσπαθώντας να εφαρμόσουν τις εντολές, ανήκουν στη γη.
Φυσικά, μιλάμε για τη γενική πνευματική κατάσταση, για την υλοποίηση της ανθρώπινης συνείδησης. Δεν θέλουμε να πούμε ότι η πνευματική ζωή έχει εξαφανιστεί τελείως. Στο γενικότερο υπόβαθρο της πνευματικής υποβάθμισης, βλέπουμε ανθρώπους που δίνουν τη ζωή και τη δύναμή τους στον Χριστιανισμό, που αγωνίζονται να επαναλάβουν τον δρόμο των αρχαίων πατέρων, που κάνουν μοναστική ζωή στον κόσμο και στα μοναστήρια. Θέλουμε όμως να πούμε ότι για τον σύγχρονο άνθρωπο, που ζει σε μια ατμόσφαιρα ολοένα και πιο συγκεντρωμένου Λουσιφεριανισμού, η προσευχή και η μνήμη του θανάτου είναι ιδιαίτερα απαραίτητες για να νιώσει την ανάσα της αιωνιότητας, προκειμένου να έχει τη δύναμη και το κίνητρο να αντισταθεί στη ροή των ψεμάτων. και αποπλανήσεις στις οποίες ο κόσμος αρχίζει να πνίγεται.
Ο Χριστιανισμός δεν επιβεβαιώνεται με εξωτερικά μέσα, αλλά με εσωτερική δύναμη, που δίνεται από τη χάρη. Επομένως, στην πνευματική φτώχεια, αποκαλύπτεται μεγάλος πλούτος και στην επίγνωση της ανθρώπινης αδυναμίας κάποιου – η παντοδύναμη βοήθεια του Θεού.
Αρχιμανδρίτης Ραφαήλ Καρελίν